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　　即便我們不考慮科學工作的實踐價值，我們也要探求這種真理。

這就是馬克思批判黑格爾對于人的自我創造活動、人的勞動本質和自我異化或異化活動之唯心主義的形式的抽象的理解，而取得的積極的成果。這是馬克思批判吸收黑格爾的異化原理、否定性的辯證法中的合理內核而摧毀其唯心主義、神秘化的體系的關鍵性的例子。

父母通過犯錯誤才學會教育，也只有在孩子長大以后才發現他們應該如何教育孩子。因此，我講一事例來表明過于遷就孩子的錯誤。我的兒子兩歲半時能獨自一人在房間里睡覺。當時他從嬰兒寢室里搬出來，感到非常自豪，而且從一開始就整夜睡得很安穩。但是一天晚上刮起了狂風，籬笆吹倒發出震耳欲聾的劈啪聲。他在恐怖中驚醒過來，大聲哭叫，我馬上走過去，他似乎從夢庵中驚醒過來，緊緊地抱住我，心跳得很劇烈。不久他的恐懼停止了，但老是抱怨屋子里太黑――過去他經常在黑屋子中一夜睡到天亮。我一離開他，恐懼似乎又回來了，只是恐懼有所減輕，于是我給他亮起了夜燈。自這以后，他差不多每晚都要哭鬧，直到最后才弄清他只不過為了享受大人過來陪他的樂趣。因此，我們仔細給他解釋黑暗中并不危險，并告訴他如果醒來了只管翻過身再睡，然后沒有嚴重的事情發生，我們就不過來了。他聽得很仔細，之后除了極少的大事故外，他再也木哭鬧了。當然那盞夜燈也沒有繼續點下去，如果我們過多地遷就他，可能會使他很長一段時間、有可能是終生睡不好覺。

經過數天來的謀劃，到詩決定開展一項江壑市從未有過的大型國際論壇——旅游經濟發展（江壑）國際論壇。論壇涵蓋信息交流、資源調劑、招商引資、專題對話、專家講座、領導講座、自由論壇、項目論證、課題論證、管理診斷以及前期調研、后續考察等等，真正地把論壇內容豐富起來。

別有困難，請以這樣一個命題為例：“拿破侖具有一個大將的一切特長”。這必須作以

　　至于講到費希特，我的論文只是重復了我早在22年前，在我的主要著作中已經發表過的評論。這里所要說明的是，我在論文中用專門的一節詳細地講到了費希特，這一節已足以說明，他離開一個杰出的哲學家有多遠。然而我還是把他看作是遠勝于黑格爾的一個"天才"。對于黑格爾，我沒有作評論，只是用最堅決的口氣說出了我的不夠含蓄的譴責之辭。因為，我認為，他對哲學一無貢獻，他對于哲學，以及通過哲學對德國文學所起的影響是極其可惡的，完全應該受到譴責的，人們甚至可以說是瘟疫性的，因此，每一個能自我思考和自我評判的人都有義務利用每一個機會最堅決地反對他的這種影響。因為如果我們沉默，那么誰應該開口呢？因此，在評語的最后，對我的指責除了是關于費希特的評價外，就是關于黑格爾的，是的，當丹麥科學院講到我不禮貌地沒有給以應該給以的尊重的近代杰出哲學家的時候，指的主要就是他，因為他受到了我的最猛烈的抨擊。因此，丹麥科學院公開地宣布這個黑格爾是一個杰出哲學家。丹麥科學院是以法官的身份這樣做的，它錯誤地指責像我這樣的論文。

這種現實的東西本身就是一個目的，所以它按照目的與概念發生關系，這就是說，它與概念的關系是一種偶然的關系，是一種按照雙方之直接是什么而發生的關系；而雙方直接是什。。。。。。。。。。

　　§205直接的目的關系最初只是一種外在的合目的性，在這個階段里，概念與那假定在先的客體是對立的。因此目的是有限的，一方面由于它的內容〔是主觀的〕，一方面由于有一個現成的當前的客體作為它〔目的〕實現的材料或外在條件。在這種情形下，它的自身決定性只是形式的。直接性的目的還有一個特點，即它的特殊性或內容（即目的的主觀性是作為形式規定而出現的）是反思自己的，因而它的內容表現出異于它的形式的全體，異于它的潛在的主觀性，或概念。這種差異構成目的自身內的有限性。這樣，目的的內容便是受限制的、偶然的、給予的、正如目的的客體是特殊的、現成的。

　　在具體內容的課程中，我們認為最急需的是一體化：把藝術與科學及所有其他的學科聯系起來；把所有的學習融入更廣泛的理解之中，這樣就使得俄語或法語的培訓，或者學習中國或意大利的烹調與對其他國家文化的理解聯系了起來。用這種方法，正如埃吉空巴山區學校，弗萊伯格學校以及約翰·艾略特學校在實踐中所證明的那樣，世界將成為一個相互影響的整體。

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