智慧老人原型：在以后談象征時，我們將詳細講解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧的形象化。

０６２丙（丙）

第一章　希臘文明的興起

　　尤須特別注意的：這個方法的特點乃在于把名字或謂詞加給被認知的對象，如上帝。

　　這本書是我身在印度兩年多的時間里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪現象的過程中寫成的，希望能對愿意更多了解印度這個謎一樣國家的讀者有所幫助。

國中都是自在的，而現在它們在自我意識中都是自為的。倫。。。。。。

　　古代的中華文化之夢的基本主題是"救災"。

　　不育性的程度——第一是關于物種雜交時的不育性以及它們的雜種后代的不育性。 科爾路特和該特納這二位謹慎的和值得稱贊的觀察者幾乎用了一生時間來研究這個問題， 凡是讀過他們的幾篇研究報告和著作的，不可能不深深感到某種程度的不育性是非常普 遍的，科爾路特把這個規律普遍化了。可是在十個例子中，他發見有兩個類型，雖被大 多數作者看作是不同物種，在雜交時卻是十分能育的，于是他采取快刀斬亂麻的方法， 毫不猶豫地把它們列為變種。該特納也把這個規律同等地普遍化了；并且他對科爾路特 所舉的十個例子的完全能育性有所爭論。但是在這些和許多其他一些例子里，該特納不 得不謹慎地去數種籽的數目，以便指出其中有任何程度的不育性，他經常把二個物種第 一次雜交時所產生的種籽的最高數目以及它們的雜種后代所產生的種籽的最高數目，與 雙方純粹的親種在自然狀態下所產生的種籽的平均數目相比較。但是嚴重錯誤的原因便 在這里侵入了：進行雜交的一種植物，必須去勢，更重要的是必須隔離，以便防止昆蟲 帶來其他植物的花粉。該特納所試驗的植物幾乎全都是盆栽的，放置在他的住宅的一間 屋子里。這些做法無疑常常會損害一種植物的能育性；因為該特納在他的表中所舉出的 約有二十個例子的植物，都被去勢了，并且以它們自己的花粉進行人工授粉（一切莢果 植物除外，對它們難施手術），這二十種植物的一半，在能育性上都受到了某種程度的 損害。還有，該特納反復使普通的紅花海綠（AnagallisarvensiS）和藍花海綠（Anaga llis corerulea）進行雜交，這些類型曾被最優秀的植物學家們列為變種，發見它們是 絕對不育的。我們可以懷疑是否許多物種當互相雜交時，如他所相信的，的確如此不育。

的能力。當然，對這些常規所作的某些變動，優秀的選手可以應付裕如；但是如果要用