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            “那末什么是時間呢?”他問道。“如果沒有人問我,我是明白的;如果我想給問我的人解釋,那末我就不明白了。”種種困難使他感到困惑不解。他說,實際存在的,既非過去;又非未來;而只是現在。現在只是一瞬間,而時間只有當它正在經過時才能加以衡量。雖然如此,也確乎有過去和未來的時間,于此,我們似被帶入矛盾之中。為了避免這些矛盾奧古斯丁找到的唯一方法就是說,過去和未來只能被想象為現在:“過去”必須與回憶相等同:而“未來”則與期望相等同,回憶和期望兩者都是現存的事實。他說有三種時間:“過去事物的現在,現在事物的現在,以及未來事物的現在。”“過去事物的現在是回憶;現在事物的現在是視覺;未來事物的現在是期望。”說:有過去、現在和未來三種時間,只是一種粗率的說法。

            確立的。而且《原理》有助于證明這個命題,即微積分演算可以被構建為集合論的一部

              完全使羅杰吃驚的不是那位老頭兒簡單的智慧,而是這樣一種事實:那一群嘟嘟囔囔的人看得很清楚老頭在干什么,他是怎樣使用最簡單的方法獲得超級效果的,但他們卻不愿學習,因此,他們沒有收獲!:許多人完全知道要成功他們必須做什么,但他們遲遲不愿采取正確的行動。成功的秘密是這樣的:不要只是想著采取行動,而是要“采取正確的行動!”

            證明其真理性,乃是多余的,愚蠢的,甚至不正當的。——。。。。。。

            80歲高齡時于拘尸那(現在北方邦高拉克浦爾區的克錫亞)去世。

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            7英里,叫做佛陀加雅。那里有一座大普提

              在相互作用里,因果關系雖說尚未達到它的真實規定,但那種由因到果和由果到因向外伸展直線式的無窮進程,已得到真正的揚棄,而繞回轉變為圓圈式的過程,因而返回到自身來了。直線式的無窮進程的圓圈化而繞圓為一自成其結的關系也如一般隨處皆有的簡單返回一樣,即上面所說的那種無思想性的重復之中,只是一和同一的東西,也就是此一因與另一因以及兩者彼此的聯系。但此種聯系的發展,相互作用,本身即是區別的變換,不過不是原因與原因的互換,而是因果關系中兩環節的互換,就每一環節各個獨立自為,又按照兩者的同一性來說,原因之所以為原因,由于是效果的原因,反之,效果之所以為效果,由于是原因的效果,——而由于兩者的這種不可分離性,所以設定其一環節,同時也就設定其另一環節。

              §151因此,實體就是各個偶性的全體,它啟示,在各個偶性中,作為它們的絕對否定性,(這就是說,作為絕對的力量),并同時作為全部內容的豐富性。但這內容不是別的,即是這種表現的本身,因為那返回到自身成為內容的規定性本身,只是形式的一個環節,這個環節在實體的力量支配下,將過渡〔到另一環節〕。實體性乃是絕對的形式活動〔或矛盾進展〕,和必然性的力量,而一切內容僅是唯一隸屬于這個過程的環節,——這個過程,乃是形式與內容相互間的絕對轉化。

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