條頓人至少要保持教會一部分的獨立性的企圖，不僅表現在政治上，也表現在藝術、傳奇、騎士道和戰爭上。但這一點卻很少表現在知識界，因為教育差不多是完全限于教士階級的。中古時代所公開表現出來的哲學并不就是一面精確的時代鏡子，而僅是一黨一派的思想鏡子。然而，就在教士里面——尤其是弗蘭西斯教團的修道士們——卻有相當數目的人，為了各種原因，是和教皇有分歧的。此外，在意大利，文化傳播到俗人方面來要比在阿爾卑斯以北早上好幾個世紀。弗里德里希第二曾試圖建立一種新宗教，這代表著反教廷文化的極端；而托馬斯·阿奎那誕生于弗萊德利克第二具有無上權威的那不勒斯王國，卻直到今天始終是教廷哲學的典型闡揚者。大約五十年之后，但丁成就了一套綜合，并且給整個的中古觀念世界做出了唯一的一套均衡的發揮。

7.其他護理人員

政治選舉中的消極，民主需求的“拜佛主義”，社會運動中的謹慎，對公共事務的關注，維權運動中前所未有的熱情與主動，這些矛盾的參與取向中貫穿著中間階層的理性線索。第二章中間階層的結構特征

　　一國資本或收入的每一增長，不能看作是供養勞動者的實際基金的增長，因而也就 不可能對窮人的境況產生有別的影響。把這一論點應用于中國，這一點會看得很清楚。

二二、無無，然后平等。

2020-10-05 3世紀，即東漢以后則開始盛行。自漢代以后，印度的佛學及

2020-10-05 　　這種道德的說教者，現在還存在幾個；但那幾個都不如眼前這個誠實：不過他們的時候已經過去了。他們站不多時，就已經倒去下了。

2020-10-05 雌黃：古人修改文字時涂的黃色礦物顏料。章句之雌黃：指校改章句。

2020-10-05 　　于是圣王的第一個行動就是廢除這一切。老子說："絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。"（第十九章）又說："不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。（第三章）

2020-10-05 　　對三歲以前的兒童，哈蒂更夫婦建議使用大量的游戲、舞蹈和音樂。三歲以后，比較具有結構性的課程就可以開始了。(11)